阳城山，位于武穴市南部，襟江连湖，水乡泽国，山高为岸，谷深为陵，上至马口，下至盘塘绵亘四十余里，自古为逸人归隐圣地。在大法寺张秀九，有一处胜景，灵泉古洞，现为武穴市文物保护单位，洞奇幽古，钟乳百态，明清时，文人骚客，纷踏而至，吟诗作斌，文旅打卡，曾是明八景、清十景之一。现在武穴文旅对外推介时诗曰：桃花源占武陵春，武穴灵泉傲武陵，钟乳千奇呈百态，洞中疑有避秦人。
秦灭六国，成封建大统，距今二千余年，一句避秦人，千年辛酸泪。这“避秦人”源自何处？乾隆辛未志载：阳城山，县南六十余里，自马口诸山西来屏障，叠列雄峙，江上南有仙人洞，在山之腹，纡迴两湖间，高可百余仞，入洞渐深，大如庭堂，可容千人。吴亮思仙人洞诗云：闻说仙人洞，探奇惊夙心。玲珑天地阔，昏黑雨风声，谷口花将发，桃源路可寻。…过江与五朗矶相望，又北为玉屏山，为狮子山，为灵泉洞，洞幽古，乳泉春夏多注。…祟正未，乡人携鸡犬入避寇者，甚众。
山岸谷隐，崖高洞深，确是避乱好去处，难道秦乱时，也有秦人携鸡犬避乱？
明未淸初诗人刘醇骥游灵泉洞，诗曰：西南多奇峰，洞古益其尊。幽僻绝来迹，旷土犹独存。始望筋骨整，踰险裂云门。泉流刷坌气，咫尺忘群喧。阴风断六月，北陸霜己繁。鬼神鉴翠住，怪石郁子孙。殊少苔鲜剥，竖贞摇老魂。瞥骇花浪开，龙倪势各奔。祟积改驳犖，垂倒久不翻，青灯照地脉，悄然非黄昏。曲折俯头角，衣冠羞自敦，依稀丹龟在，寻之清目根。风塵横四海，兵戈白日蕃。苦与人间近，脱身远邱樊。当携鸡犬至，旋栽桃树源。
清初舒渐鸿游灵泉洞，诗曰：山寺读书倦，幽寻越林麓。峭壁怱中开，洞门云簇簇。…伊昔乱难初，云骑竟驰逐。村人住此中，陉岘皆廪蓄。畚钟塞溪流，熺烟烁高木。埽盪动浃旬，洞口未倾覆。百战守不迴，贼军屡摧衄。既喜全妻孥，兼幸留牛犊。鸟凫有余秋，哀猿无夜哭。往往风雨声，樵苏拾遗镞。俛仰怱叹與，逡巡怵心目。日月不私明，苍昊薄生育。安得万里山，空洞周地轴。仓卒避秦民，远近均蒙福，勿讶桃花源，漫羡王官谷。
明末清初广济三位诗人，都把阳城山的溶洞，都与桃花源联系起来，是借以表达心中的诗和远方，还是喻指陶渊明《桃花源记》桃花源。武穴广济是诗词之乡。明清时期，文风鼎盛，辉映全楚。广济文人，读诗、吟诗，蔚然成风。其中最爱陶渊明诗，并把陶渊明当神来敬重。清初著名诗人张仁熙作《壬戌会元歌》时，专作注解，“盛古会元经国业，宁宗两朝光奕叶。前有枫山后守溪，储众钱公相追随，是时鲁公亦继起。湛湛清标皓若水，焚香祭酒读五经。手写陶潜门自属，只今尚传已有集。易名门四品何荧荧，（鲁公铎字振之，为祭酒日焚香，读五经，手写陶渊明诗，又自著集名已。有官階四品，照例不合得谥，思论文恪。）竞陵山色汉江干。”张仁熙，梅川耦垸人，与梅川南村近在咫尺，醉酒是陶渊明出仕江州第一个官名，陶渊明幽居梅川，绝非虚言。
如果仅仅把山秀水美、民纯俗朴描写成桃花源，那全国全世界很多地方可以成为疑似桃花源，但如果把避秦人和桃花源结合一起描述，全世界仅武穴广济独有。“桃花源"被历史文学家解读乌托帮的原因，是因为“不知有汉，无论魏晋”的避秦人，在每个人的可以想象空间里，是根本不存在，在长达二千里历史长河中也没有任何地方发现有避秦人。武穴秦汉间真有避秦人吗？
我们不妨重新温习陶渊明的《桃花源记》。仔细品读。探讨《桃花源记》究竟是陶渊明写的纪实作品，还是纯虚构的文学作品。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
从《桃花源记》的叙述格式和语句看，桃花源记应该归类于自叙文，文学家们之所以把它归类于虚幻的艺术文，是因为读不懂“武陵人”、"避秦人"和“处处记之，不复得路”，小编试着从这三个方面结合武穴的地理、历史进行解读，试图解开桃花源之谜。
首先说说“武陵人”，晋太元，是年号，起止为公元376 至 396年，晋太元中，应该是在386年左右，陶渊明出生于365年，太元中陶渊明应该是二十左右，他十二岁，父亲去世，家里还有母亲和妹妹，无论结婚与否，他是家中唯一劳动力，考虑到五次短暂出仕后，仍然“草庐寄穷巷”，这说明陶渊明家穷困潦倒，不得不亲自外出劳作，这个“武陵人”应该指的是陶渊明自己或仆从，不是什么县、什么乡等地名所属的人。陶渊明曾祖父，是280年从江西鄱阳地域，举家迁到古寻阳，包括后来迁往长沙，三地都是水乡泽国，陶侃还在寻阳担任过鱼梁吏，说明他们家是世代渔民，408年，陶渊明家遇火后，在船上安家。
二年，说明他们家是以捕鱼船为家，陶渊明祖父是从长沙回迁到江西柴桑的，洞庭湖区一带渔民，有武陵蛮之称，所以陶渊明或仆从，用旧武陵人自称。从陶渊明29岁第一次出仕江卅醉酒，这说明陶渊明出仕前一直生活在九江，陶渊明随船外出捕鱼一般不会超出二百里，，这就说明，桃花源应处于离九江二百里内的江河湖边，不可能是渔船不能达的地方。武穴阳城山四面环水，是最好的渔场，距离柴桑不到百里，是符合桃花源地理地貌特征。
再来说说避秦人。《资治通鉴》载：黥qíng布者，六人也，（六，春秋之六国也，秦为县，属九江郡，汉属六安国，括地志：六都城，在寿州安丰县南百三十里，宋白曰“今蕲州东广济县，即秦六之六县，英布都六，古城犹存），姓英氏，坐法黥，以刑徒论输骊山。骊山之徒数十万人，（英）布皆与其徒长豪杰交通，乃率其曹耦ǒu亡之江中为群盗。
英布亡之江中为群盗的地点就是在武穴现地域， 再到后来的英布封王后先叛楚，后叛汉，武穴地区长时期处在是兵戈征战状态，刘醇骥的"风塵横四海，兵戈白日蕃，"舒渐鸿的“昔乱难初，云骑竟驰逐"。可能指的这段历史。这避秦人可能是英布曹耦亡之江中为盗中部分人，无论当时秦，还是后来的汉，都是他们要躲避的人。他们是在阳城山灵泉洞躲过一劫的朝庭的骊山囚徒。
最后说说“处处记之，不复得路”，据《寻阳记》云：“九江在寻阳郡北，五里名曰乌江，远则百余里，为大禹所疏，在桑落洲上下三百里合流"。寻阳记中的九江就在古寻阳境内，这九江错综复杂，水网密布，不是本地渔民，很难辩识准确，即便处处记之，稍有差错，就会迷于错综复杂的水网。还有一种可能，避秦人虽嘱咐武陵人不足为外人道，但不会完全信任武陵人，而是像避秦人一样，待武陵人离开之后，再次“畚钟塞溪流，熺烟烁高木。"，倾覆洞口"，没有了溪流，夹岸桃花，山洞，自然无法找到桃花源。
陶渊明创作《桃花源记》时间在422年，正是在南岳幽居时期，陶渊明到达桃花源时间是386年左右，这中间相距36年，为什么要隔这长时创作《桃花源记》呢？
陶渊明虽然没有找到曾到过的桃花源具体地点，但凭他的智商和阅历，一定能确定桃花源大致方位。他移居古寻阳东陵乡，某种程度有着桃花源情节，一定试图找寻桃花源。但到了422年，他年岁已高，身体健康出了问题，感觉今生无望了，遂创作《桃花源记》和桃花源诗，了却心中遗憾。
非常遗憾的是，现在的阳城山，成了工业园区的矿区，到处机器轰鸣，行人如织，到处满目疮痍，尘飞扬，全然了无“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，桃花源，我们心中诗和远方，真的会成虚幻的乌托帮。
