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峰峦亘古锁江天，古迹奇闻口口传。 护国忠贤标玉简，化民孝义祀金仙。 荒村考古添新赏，灵洞探幽掬老泉。 漫侃家乡文化史，且随六鹤走关山。
（一）走近马口古村落
走近马口古村落
时值仲夏之期，预约马口之旅。六鹤于炙日烤下，寻访于旷野孤村，苦行于山涧流水，揽胜于吴韵楚风。 马口村，说小它小得从中国地图板块中找不着标注，说大它大到是长江中下游新石器时代发祥地之一，是中国发现最早的长江文化文明复合体系中重要组成部分。村处吴头楚尾，户倚荆杨交汇；西扼三楚之咽喉，东依半壁之天险。北贴关山峡口，一夫当关，万夫莫开；南临积布巨漩，孤舸横堤，百舸难进。真是： 铁索沉江凭锁钥，一漩能敌万千兵。 望洋兴叹绕行舰，直下江州平楚荆。 马口村，因天成地理要塞，钳制四方交通，成为历代水陆古战场。乃原广济县历代文化政治经济中心。 考证《大明会典》，1372年洪武五年，大明政府在马口村由知县胡昇建立第一个巡检司，后在梅川余川建立第二个巡检司。 是原广济县最早建立巡检司之地，管辖上至蕲春寅山下至盘塘。 巡检司，隶属当地县衙门下，相当于现在公安级别的基层组织，官至九品。 巡检司，始于五代，盛于两宋。后历代效仿延袭，司设关津要道，专为本地县衙缉拿盗贼以及商贩，还负责地方治安、征税、水利、防汛等事务。 大明弘治元年即公元（1488—1505年）广济县马口巡检司与梅川余川两个巡检司逐渐退出历史舞台，由巡检司改市（当时称集市）。把原广济县并为三市七乡，即灵东乡、灵西乡、永东乡、永西乡、太东乡、太西乡、安乐乡、武家穴市、盘塘市、马口市。马口市成为广济三市之一。当时市只作集贸市场，有如今天武穴街、梅川街、田镇街等集贸市场。让我们登上穿越时空之高铁，倒穿回大明，还原当年一幕: 马口市，盘塘市，武家穴市，一定是水陆通便，商贾云集。市列珠玑，户盈罗绮。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”之繁华，我们无不为之唏嘘而震撼。 清代雍正王朝又把广济三市七乡改四镇七乡。广济三市添加龙坪增更为四镇，七乡不变，马口市成为广济四镇之一。 清政权对外妥协，对内横征暴敛，是加速清政府倾覆的主要因素。清后期，南北军阀割据一方政权。到民国时期，这个千古文化厚重的市镇马口，逐渐出现建制紊乱状态。他一步步从远古走来，从古老村落到巡检司，到马口市，到马口镇。直到建国后的田镇公社到马口乡，到马口村。我们看到了一个由盛至衰，渐渐缩水成由五个自然垸组成，人口不够两千村民的自然村庄。 读马口村史，那是让读者抹泪揉眵的历史。在党的领导下，马口村以大无畏献身精神，贡献出万顷土地给武穴市新兴产业化工工业园，为实现中华民族伟大复兴负重前行。
（二）走出牛山文化历史误区 广济佛国，人人皆知。但凡许多读者只知佛国始祖，一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍等等，但绝不可不知詹祖弘简大师。那可是与五祖弘忍同时齐名佛祖大师。要知道广济佛国之名，是先有了四祖，五祖，詹祖，三位佛教始祖传教作出的巨大贡献，才有了唐玄宗李隆基尊封了佛国广济之名。
走近马口古村落
据考证大清《广济县志》与四望镇詹师垸历代族谱同时记载，时间吻合，詹祖即弘简大德禅师，当时属灵东乡詹氏继祖次子，自幼六岁修行于马口义台山（即盐井寺），其间修建道场，饱学佛经，遍游名山古刹讲经传教，整整挂锡六十六载。后坐化马口寺，此事迹传到了大唐朝堂之中，天子颇为震惊，特赐名大德禅师，敕封庙名马口寺。詹祖正是赢得四方百姓尊敬道德高僧。当时仅三姓人家与寺相邻友善，马口寺（盐井寺）香火旺盛，四面弟子纷纷来投，八方信士相涌而至，人口愈来愈增。逐渐形成多个自然垸，自然垸同取马口名号。此为马口地名由来说法之一，又云马口湖连接通江入口处形似马口，此乃说法二也，总之众说纷纭，说法不一。 若说马口垸之自然形成，离不开与大德高僧詹祖之影响完全分不开。 山不在高，有仙则名，当年詹祖择此立庙，其中必有缘故。众鹤带着疑问七嘴八舌，自问自答，欲知缘故，且听鹤大细细道来。 牛头山简称牛山，属狭义的四十八里关山系列，又属广义的大别山余脉。位于马口村西北向。据公元1667年《康熙广济县志》记载，大唐贞观元年，即公元627年，牛头山前身名曰义台山，又名曰云台山。在查阅资料时，鹤大也被陷入一段历史疑云，久久不能自拔。 四十八里关山，如四十八里关山最主峰名曰团峰，终日云海茫茫，海拔437米。主峰下是屹立尖削的鸡屎尖，成对峙状兀插霄汉的是横索峰，还有如峰口、十八绝、猫儿赶鼠、石狮爬球等等，山名各有独立称谓，甚至手机可以定位出各自山名。 鹤大接着讲述一个奇怪故事，在查阅当地族谱和明清历代广济县志，隋唐时期，团峰与鸡屎尖名曰云台山。在这次重建中国东武当真武宫（位于山上村笠尔垴东）拆除旧宫时，从宫基底下两米处挖出一块大唐贞观年号石头功德碑，被无知的挖机师傅挖碎成多块，那帮人哪里知道那可是文化瑰宝，只有其中一人上前剥开被捣碎一小块碑石上记载，“真武宫坐向正南偏西，地处云台山以东……”待鹤大第二天赶到时，他们竟连一张拍照都没有，早已被当着渣土乱石挖出，推向山下上万吨渣土石中，无从复得。问那人，那人说他看得十分清楚，落款年号是大唐贞观柒年，那么唐贞观元年即公元627，贞观柒年即是公元634年。 以明清两代县志记载，和这次重建真武宫贞观柒年石头功德碑为证，隋唐时期笠尔垴山称为云台山，已是铁证如山了。那么，马口寺云台山与东武当笠尔垴云台山，同是唐代，相距不过数千米，怎的称谓同一山名。这里定有蹊跷。众鹤又是狐疑不定，众说纷纭。这问题到了鹤六口中就简单明了，上下两片薄嘴唇一叭嗒，答案出来了“嗨，这还不简单，说不定是历代撰史者失误，定是千多年来后人抄袭错讹。” 解铃人还还需系铃人，鹤大请鹤四调转方向，竟奔阳城大屋雷马口寺来了，停稳车驾。众鹤怀着对詹祖无限敬意，纷纷上香，拜过财神。 原来鹤大早就安排好了，既然鹤大领众鹤入了历史误区，就有办法让众鹤走出误区。鹤大接着讲述自己为找到打开这段历史误区的金钥匙，遍查大量历代地方县志和姓氏族谱熬夜三宿，终于从《大明会典》中找到了答案。 原来从东武当笠尔垴直到马口牛头山一带山峦，隋唐时期统称为云台山系列，拨开云雾见晴天，同时也疏散了马口寺为什么不在马口，而现在阳城大屋雷凤凰山半山腰凤凰展翅处，一系列历史疑云，终于掀开了它神秘面纱。鹤二笑道:“那么大屋雷今天的凤凰山在隋唐时，都应是云台山系列内。”鹤大反问众鹤，山上村笠尔垴真武宫距离马口牛头山（前身义台山、云台山）足有五千米，皆属云台山系列，真武宫距离大屋雷凤凰山，越过我垸轮镜塘，不过一千三百米之距，难道不在云台山系列之内么？鹤大一叙话引得众鹤哄堂大笑起来。鹤大又调侃鹤二（龚丰时）来:“我就纳闷了，你祖上到底是哪位缺德进士，一个好端端的千年古刹马口寺，怎的被你的族人官大压死人，改成了普慧寺，这一改不要紧，只是给马口后人频添了一道疑区”众鹤也跟着横加指责鹤二，侃笑声回映在凤凰山腰。 与四祖五祖同时齐名的詹祖真身就坐化塔林内，这位一千五百多年前得道高僧真身就在我们眼前。我们一一为大德高僧双手合十，瞻仰默哀。
（三）穿越远古之旅
走近马口古村落
众鹤一路驱进，行至马口湖西，停车步行，直逼竹筏亭。“此地曾经别，垂柳系马，旧游今在否？……”鹤大口占哀韵，心情凝重。 风云变幻空如旧，物事消磨自换新。 世间沧海云烟散，过隙白驹苦炎凉。 借来一叶古老得不知该属哪朝哪代的木舟，撑进远古的牛山文化的碧浪云天，寻觅那新石器留下的刀（石刀）光斧（石斧）影；撑进夏商宁静的港湾，寻访那斑驳的甲骨片上华夏的文化精髓；撑过汉魏古老的廊桥，掇拾那慷慨雄健的文学风骨。漫步在铺满唐诗宋词的石级，一步一吟哦，一阶一平仄；徜徉在湛蓝朱缥绘制的画卷，一林一碧海，一湖一渺弥。突刮的竹风，吟出了悠悠的古韵；骤落的雨滴，浅起了串串的诗句。伫立在云台山顶，风拂柔枝，吮吸着远古文化气息；凭栏在竹筏亭侧，雨浅亭阶，仰嗟着古今沧海桑田。 积布渔矶，万里长江今犹在，不见渔火晚归舟；楚江锁钥，千帆过尽户三楚，一抹斜阳葬古今。牛肝矶，乱石穿空迴水激，惊涛拍岸梦魂飞；鲁肃府，忠肝义胆效吴主，联蜀抗曹身后评。 凭借葱茏的山水，对着空灵的天幕，聆听那来自远古的呼唤。让我们敛回心中两片远古的桨叶，荡离那片不该属于现代文明的天空，踏上文明归途。 | 
