神侃田镇三国古战场
神侃田镇三国古战场文丨朱泽民2024年10月19日，笔者参与了武穴民间艺术家协会组织的蒲圻市三国赤壁古战场遗址风景区。该风景区依据陈寿的《三国志》和罗贯中的《三国演义》描述，打造了：赤壁摩崖石刻、武财神庙、周瑜塑像、拜风台、凤雏庵、翼江亭、望江亭、赤壁大战陈列馆、赤壁碑廊、千年银杏、三国雕塑园等古战场遗址景观，有模有样，有板有眼，言之凿凿，三国周郎武赤壁之名坐实矣。参观完毕，民协要所有参观者交作业，我因其史实过大、人们知晓面过广、围绕历史真伪争论者太多，而真正有说服力的实物证据自以为不那么充分，虽不敢苟同也不便妄论，连大文豪苏轼言及三国周郎赤壁也只用“人道是”来虚晃一枪，没有正面回答“这就是”三国周郎赤壁，我觉得不好说，所以就干脆不说，故而作业未交。
11月16日，我又有幸参加了武穴市民协组织的部分民协会员到田家镇上郭社区考察鲁肃府、祭风台、吴王庙等三国古战场遗址活动，为了完成作业，也来神侃一番田家镇三国古战场。
田家镇一带因其江面狭窄，两岸山峰耸立、水网湖泊密布而成为历代军事重地。尤其是江南的半壁山、富池口和江北的象山、冯家山、老鼠山、磨盘山等临江隘口组成的要塞，更是兵家必争之地。
三国时代，自建安二年(197年)至黄龙二年(230年)33年间，前后在寻阳至蕲阳港口发生战争达9次之多。
建安二年九月，曹(操)、袁(术) 蕲阳之战后，袁术败退长江，派张勋，桥蕤，李丰、梁纲、乐就驻守蕲阳马口、田家镇一带，他北返时借助北江和彭蠡水路运兵。
建安四年(199年)十二月，东吴“孙策，周瑜率2万士卒进袭庐江郡，太守刘勋从彭泽沿江西上逃至寻阳，走入楚江(北江)，从寻阳步上到 置马亭(今黄梅境)，闻策己克皖，乃西投西塞(今黄石市东)， 至蕲筑垒自守。江夏黄射率水军5千渡江来助，彼此战于田家镇以西（钓童山至积布矶）江面。孙策击败刘勋，得降卒2千余人，船千艘。田家镇上郭社区冯家山下的“孙策大王庙”，至今香火旺盛。
建安十三年(208年)赤壁之战前夕，曹操以十五、六万之师夺了江凌，刘备进驻鄂州的樊口，指派诸葛亮同鲁肃往柴桑见孙权。 《三国志》称蜀巡逻吏在鄂县，望见下游江面“瑜船驰往”。赤壁之战，吴蜀投入兵力达5万，大都由寻阳源源上行。清代硕儒金德嘉写田家镇鲁肃湾诗称：“雪霁天开放白鷴，遗镞拾得草莱间。武昌不得吴侬住，楚树潇潇鲁肃湾”。此诗与唐代杜牧的《赤壁怀古》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”有异曲同工之妙。在清代乾隆年间此地草莱中还有“遗镞”可拾，可见鲁肃湾是古战场无异议，可能赤壁之战包括了田家镇地域。
建安十四年(209 年)，孙权势力夺取了寻阳地域，封吕蒙为寻阳县令。寻阳与蕲阳以积布山为界，西为蕲阳，东为寻阳。清人舒逢吉为张瑤长《积布渔矶》诗云：积布矶上云山苍，积布矶下水汪洋。矶头兀坐慵嵇康，烟波钓客身姓张。诛茅结屋傍月塘，堂上带月种幽篁。五柳纷披爱柳堂，老人掀须歌铿锵。舒逢吉，明代会员舒奇志曾孙，字康伯，诸生，官浏阳教谕。
建安十八年(212年)，曹操发兵马40万东征， 从此势力控制长江北岸。曹操从袁术手中夺取江北地盘后，运用许昌屯田经验，实行兵屯和民屯相结合，在沿江整饬屯田，并设蕲春典农屯，以太守朱光兼治，取得成功。同年，吕蒙袭取了魏设的蕲春典农屯，俘虏了魏的典农官中郎将谢奇，屯兵都尉孙子才、宋豪等也都投降吴国。
建安二十年(215年)，吕蒙西取长沙、零、桂三郡后，再次师还寻阳、蕲阳，封地扩大到阳新。吕蒙在港境屯田促成了吴国整个经济的强盛。所在仓库都满，至戍无运粮之劳。田镇港域当时先属魏后属吴。其后，吴国取得一系列战争(包括赤壁之战、皖城之战和彝陵之战)的胜利，无不取决于军事决策的正确和支撑战局的雄厚经济基础。
同治壬申《广济县志》刘官矶条选陆游《入蜀记》载：刘官矶傍蕲州界。传云，汉昭烈帝入吴尝艤舟于此。刘官矶实则为牛肝矶，因伸入江中的礁石恰似牛肝而得名，牛肝与刘官音近，故有刘备招亲曾系舟于此的传说。金德嘉《钓童山》诗云：牛肝矶下水潺潺，蕲口扁舟四月还。黄叶万峰霜落后，挂帆又上钓童山。金会元于四月的某一天，从蕲河口乘坐一叶扁舟顺水而下，船到牛肝矶看了一会儿万峰黄叶，怀着复杂的心情，再次张帆到钓童山。饶有兴趣地登山考察古战场遗址，并赋《钓童山》诗一首：“野老江头话战场，江风飒飒水汤汤。钓童山北甘宁庙，日日乌啼下夕阳”。清同治壬申《广济县志》古迹篇载：“钓童山，今田家镇地，三国孙吴戍守处”。由此诗可见，清代以前，钓童山以北的阳城山、积布山一带，应该有一座香火不错的“甘宁庙”，与富池口的“甘宁庙”相呼应。
提起“甘宁庙”，人们很自然的联想到田镇“吴王庙”。吴王庙建在田镇老街下街头不远处江边，蒲松龄《聊斋志异》中提到过，这说明该庙在清朝时期是享有盛名的。抗日战争初期，吴王庙是武汉保卫战田家镇要塞司令部所在地，当时的要塞司令蒋必是中共地下党员，他在任时在此开展了一系列抗日救亡宣传活动。
历史上称吴王的不少，较有名的有吴王夫差、吴王刘濞、吴王孙权、吴王杨行密等。那么田镇吴王庙祀奉的吴王究竟是谁呢?山人认为是吴王孙权。其理由有如下几点：一、夫差时间跨度大且主要地盘在江苏、浙江,田镇人民建庙供奉他可能性不大；二、刘濞被封吴王之地在湖南长沙一带，所以田镇人民祀奉他也没道理；三、杨行密虽然在江苏、浙江、安徽、江西、湖北东部有大量的活动，但其主要影响应该还是在安徽合肥和江西浮梁，田镇人民也不会去纪念他。倒是那孙权，当时田镇就是他摆兵布阵之地。传说盘塘就是当年的芦苇荡，是鲁肃操兵练将之处，离吴王庙不远的凤凰山就建有鲁肃府，至今府址犹存。所以，田镇吴王庙供奉的主神应该是吴王孙权。
据清乾隆辛未版《广济县志》载：吴王庙在田镇(清康熙甲辰授济县令)黄玉铉捐俸重修。原址吴王庙已废，后于1999年在孝友寺里重建吴王殿，原吴王庙内石墩、石狮均搬至吴王殿摆设。现孝友寺由杨爹殿、吴王殿、三圣股、藏王殿组成，寺院建筑宏伟。各殿前古狮雄立，整个院落与门前荷花相映，风景别致。
琵琶湖，相传为吴国操练水军之所。清代广济文学巨匠张仁熙之子张佳晟来到田家镇，登上石步岭西眺，琵琶湖、红阳湖与长江相连，烟波浩渺，群峰连绵。东看，万亩芦苇随风摇晃，似有千军万马厮杀期间，当即赋诗一首《琵琶湖》：众山青岧峣，云光忽奥衍。下漾琵琶湖，云深芦叶浅。明灭出江帆，远摇风景鲜。闻昔东吴时，壁垒会沉湎。盘塘战舰高，阳山戍鼓填。赫赫鲁肃府，旌旄曾舒卷。春沙饮万马，秋草足薙狝。长令瘦日霾，榛莽苦偃蹇。曲折赴荒村，秋色自冉冉。红树落雁多，苍波亦何缅。
张佳晟的《琵琶湖》，高度概括了田镇一带古战场的“激战情形”，虽时过境迁，但田镇古战场金戈铁马的厮杀声犹然在耳，滚滚长江之水淘去了无数英雄豪杰和历史耻辱，留给人们的只有无尽的遐想。
2024.11.19
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